{"id":1452,"date":"2016-07-21T08:18:45","date_gmt":"2016-07-21T06:18:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/bertirotti\/?p=1452"},"modified":"2016-07-21T08:18:45","modified_gmt":"2016-07-21T06:18:45","slug":"non-ci-resta-che-credere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/bertirotti\/2016\/07\/21\/non-ci-resta-che-credere\/","title":{"rendered":"Non ci resta che credere"},"content":{"rendered":"

\"immagine<\/a>\u00c8 tutta questione di\u2026 volont\u00e0<\/strong>.<\/p>\n

Quante volte abbiamo dato la colpa alla volont\u00e0, la nostra oppure quella altrui, per giustificare, nel positivo, come nel negativo, i nostri comportamenti? Credo tante volte, e forse non sono il solo ad averlo fatto.<\/p>\n

Eppure, non \u00e8 semplice definire la volont\u00e0, e tanto meno i processi cognitivi che intervengono quando decidiamo di utilizzarla. Sappiamo molto sul funzionamento della zona critica del nostro cervello, la corteccia prefrontale e frontale, ma non abbiamo ancora compreso come arriviamo a determinare quella serie di azioni che ci conducono all’esercizio della volont\u00e0. In questo processo, la coscienza, di cui sappiamo ancora meno, interviene in modo determinante, e gli studi sul decision making<\/em> affrontano con seriet\u00e0 il tema.<\/p>\n

Per far comprendere ai miei studenti la complessit\u00e0 della volizione cito questa poesia della mia amata Emily Dickinson<\/strong>:<\/p>\n

“Ci sono due potrei,<\/p>\n

e poi un devo<\/p>\n

e dopo ancora un sar\u00f2.<\/p>\n

Che infinit\u00e0 di compromessi<\/p>\n

per indicare l’io voglio”.<\/p>\n

E siamo alla fine dell’Ottocento, quando questa grande donna riesce, nella sua solitudine e con la sua sensibilit\u00e0 poetica, ad indicare perfettamente il processo mentale che ci porta ad esercitare la volont\u00e0, in tutte le situazioni della vita, da quelle sentimentali, le pi\u00f9 difficili ma importanti che possiamo incontrare nel nostro cammino, a quelle professionali, altra faccia delle prime.<\/p>\n

Ebbene, dopo anni di riflessione, ma non solo su questo tema, credo che l’atto pi\u00f9 evidente e sublime della nostra volont\u00e0 sia il credere<\/em><\/strong>, ossia l’avere fede in qualche cosa o qualcuno<\/em>, e non importa affatto conoscere l’identit\u00e0 di questo qualche cosa<\/em> o qualcuno<\/em>. Solo la fede, di qualsiasi tipo essa sia, \u00e8 l’atto magistrale della nostra volont\u00e0, perch\u00e9 dipende esclusivamente da noi, senza altro tipo di condizionamento. Non crediamo con la ragione, altrimenti non inizieremmo mai a credere; non lo facciamo con l’analisi delle cose, perch\u00e9 avremo sempre qualche elemento che ce lo sconsiglia; non crediamo con l’esempio altrui, altrimenti, facendo generalmente riferimento al negativo, nessuno penserebbe positivo.<\/p>\n

Crediamo per necessit\u00e0 e per bisogno. S\u00ec, e non si tratta di un delitto della ragione, come sostengono e hanno sostenuto alcuni intellettuali. Non \u00e8 un paradosso dire che abbiamo bisogno di credere, perch\u00e9 tutta la nostra esistenza \u00e8 un bisogno, perch\u00e9 non possiamo rimanere consapevolmente soli, mentre desideriamo che la nostra conoscenza, di noi stessi e delle cose, ci porti a sentirci uniti al mondo intero, anche quando questa unione ci fa male.<\/p>\n

E il dolore<\/strong> diventa cos\u00ec la forma pi\u00f9 evidente e sovrana della nostra fede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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