{"id":3819,"date":"2021-04-05T09:29:30","date_gmt":"2021-04-05T07:29:30","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/bertirotti\/?p=3819"},"modified":"2021-04-05T09:29:30","modified_gmt":"2021-04-05T07:29:30","slug":"come-viviamo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/bertirotti\/2021\/04\/05\/come-viviamo\/","title":{"rendered":"Come viviamo?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00c8 tutta questione di\u2026 realt\u00e0<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Dire che l\u2019uomo \u00e8 dominato dalla natura appare tanto inesatto quanto dire che l\u2019uomo domina la natura. In realt\u00e0, il territorio presenta proposte, pone comunque alcune condizioni<\/strong> e l\u2019uomo risponde ad esse elaborando cos\u00ec, a poco a poco, il suo adattamento al territorio e sviluppando una azione continua per condizionarne il potere.<\/span><\/p>\n

Il filo che lega il territorio o ecosistema<\/strong> all\u2019uomo non \u00e8 diretto come non lo \u00e8 il rapporto stimolo-risposta.<\/span><\/p>\n

Tra lo stimolo del territorio e la risposta dell\u2019uomo intercorrono complessi processi intermedi che si concludono in quella che noi oggi definiamo interiorizzazione di atteggiamenti<\/i><\/span>. In sostanza, l\u2019osservazione di un dato territorio suggerisce, come ipotesi, che la gente vissuta per almeno quattrocento anni in quel territorio abbia interiorizzato formule di vita e moduli di esistenza legati al suo adattamento al territorio (Musio G.<\/strong>, 1995, La mente culturale. Struttura della cultura e logica della organizzazione della mente<\/i>, Universit\u00e0 di Firenze, Firenze). Quelle formule, quei moduli di esistenza costituiscono precisi appuntamenti che, ripetendosi con una certa regolarit\u00e0, diventano atteggiamenti normativi.<\/span><\/p>\n

In breve, gli individui sono immersi in circostanze contingenti che altro non sono che espressioni di quel dato territorio e, soprattutto nelle situazioni estreme, possono fare solo ci\u00f2 che in realt\u00e0 fanno: n\u00e9 pi\u00f9, n\u00e9 meno. I casi limite del mondo eschimese<\/strong> o del mondo del Sael<\/strong> sono un esempio evidente: dove non esistono alternative si \u00e8 obbligati a mantenere costanti i comportamenti adattivi che nel tempo si sono dimostrati pi\u00f9 efficaci. \u00c8 quindi evidente che esiste un rapporto relativamente stretto fra ci\u00f2 che il territorio propone agli individui che lo abitano e ci\u00f2 che essi costruiscono come risposta esistenziale al territorio stesso.\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Ecco perch\u00e9 una riflessione sulla matrice della cultura umana induce ad ipotizzare un legame plausibile tra l\u2019organizzazione della mente, il comportamento dell\u2019uomo e il territorio in cui egli vive. Le frasi di uso popolare \u201cti comporti come un contadino<\/span>\u201d o \u201cquello si comporta come un montanaro\u201d non sono occasionali n\u00e9 prive di senso. \u00c8 evidente che essere contadini o montanari comporta una serie di scelte precise e adatte al territorio in cui esse operano.<\/span><\/p>\n

E, in senso pi\u00f9 ampio e persino troppo generalizzante<\/i><\/span>, noi italiani, come ci comportiamo?<\/span><\/p>\n

Abbiamo qualche cosa che ci accomuna, come popolo<\/span>, nonostante i diversi territori peninsulari che abitiamo?<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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