{"id":4700,"date":"2023-07-31T07:46:33","date_gmt":"2023-07-31T05:46:33","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/bertirotti\/?p=4700"},"modified":"2023-07-29T10:47:26","modified_gmt":"2023-07-29T08:47:26","slug":"ideologia-e-potere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/bertirotti\/2023\/07\/31\/ideologia-e-potere\/","title":{"rendered":"Ideologia e potere"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00c8 tutta questione di\u2026 realismo<\/strong><\/span><\/p>\n

Nei precedenti articoli abbiamo visto come il sistema della cultura<\/i><\/span> permetta di definire il nostro mondo, fornendo modelli di atteggiamenti<\/strong> e comportamenti che sono ritenuti pi\u00f9 appropriati da adottare e mantenere nel tempo. Ad esempio, proprio questo sistema fornisce i comportamenti di riferimento circa il nostro modo di vestire e di parlare, le nostre idee su coloro che possono suscitare<\/strong> ammirazione o disprezzo, le modalit\u00e0 con cui viviamo un determinato lutto, oppure celebriamo le festivit\u00e0.<\/span><\/p>\n

Ognuno di noi vive immerso all’interno della propria cultura, a un punto tale che \u00e8 difficile cogliere i fondamenti che ne costituiscono la base. Gli antropologi culturali, insieme ad una quota di sociologi<\/strong>, affermano che per conoscere gli aspetti pi\u00f9 reconditi di una qualsiasi cultura (e forma di potere\u2026) \u00e8 necessario osservare tutto ci\u00f2 che all’interno di quel sistema viene dato per scontato.<\/span><\/p>\n

Insomma, l’ovvio<\/i><\/strong> e il normale<\/i> <\/strong>devono essere attentamente indagati per comprendere ci\u00f2 che regge l\u2019articolato sistema culturale di ogni popolazione, oppure di gruppi di essa.<\/span><\/p>\n

Un metodo assai fruttuoso per comprendere il rapporto fra cultura<\/i> <\/strong>e potere<\/i> <\/strong>\u00e8 lo studio del sistema ideologico<\/i><\/span> che regge tale rapporto.<\/span><\/p>\n

Il termine ideologia<\/i><\/b> \u00e8 senz’altro un vocabolo insidioso al quale vengono attribuite molte e diverse connotazioni. Da un punto di vista generale, gli antropologi e i sociologi affermano che l’ideologia \u00e8 un sistema di significati e significanti che aiuta a definire e spiegare il mondo, con la possibilit\u00e0 di formulare giudizi di valore su di esso<\/i><\/span>.<\/span><\/p>\n

All’interno di ogni cultura esiste un’ideologia che potremmo definire generalizzante<\/strong> e generalizzata<\/strong><\/i>, ossia un insieme di affermazioni ampiamente condivise, che vengono regolarmente rafforzate e che generalmente sostengono<\/strong> il sistema sociale, perch\u00e9 utili agli interessi dell’autorit\u00e0<\/i> e del potere<\/i>. Alcuni sociologi tendono a definire questo sistema con il termine dominante<\/i>, ma personalmente preferisco non attribuire un giudizio di valore gerarchico.<\/span><\/p>\n

La presenza di un’ideologia generalizzante e generalizzata<\/i><\/span>, che potremmo definire anche di massa<\/i>, non esclude l’esistenza di visioni ideologiche alternative. Anzi, le diverse prospettive ideologiche, che rappresentano interessi diversificati e dotati di vari gradi di potere, sono profondamente coinvolte<\/strong> all’interno di una sorta di disputa socioculturale continua e cangiante.<\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 che \u00e8 importante sottolineare<\/strong>, dal mio punto di vista, \u00e8 il fatto che alcune idee e pratiche ci sono talmente familiari che esaminarle in modo critico, o immaginare ad esse delle alternative, ci risulta oltremodo difficile. In effetti, nel considerare come la cultura si esprima attraverso l’ideologia dobbiamo<\/strong> ricordare che molte nostre affermazioni e pratiche sono dettate da ci\u00f2 che viene definito buon senso<\/i> (l’insieme delle cose che diamo per scontate, valide e giuste), e che indicano, in realt\u00e0, un modo particolare di intendere il mondo sociale, con la presenza<\/strong> di conseguenze importanti.\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Ad esempio, in Europa e in generale nel mondo occidentale, molte persone credono<\/strong> che sia una questione di semplice buon senso la pratica educativa dei figli affidata alle femmine umane, piuttosto che ai maschi umani, e che l’istruzione sia il mezzo migliore per ottenere un successo economico. Questa visione \u00e8 frutto di un insieme di credenze<\/i><\/span>, che vanno a formare l’apparato ideologico educativo generale, ma che traggono origine dalla tradizione storicamente<\/strong> determinata di quella stessa cultura, in assenza di una riflessione sul valore educativo che potrebbe svolgere il maschio.<\/span><\/p>\n

Ecco perch\u00e9, come ci ricorda Stefania Contesini<\/strong> nel suo ultimo testo (che sto proponendo a coloro che mi seguono nella piattaforma <\/span>Patreon<\/span><\/a>) allenare il pensiero pratico significa innanzi tutto attivare in noi il pensiero riflessivo<\/i><\/b>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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