Dietro il pi\u00f9 rigoroso moralista si nasconde sempre un peccatore impenitente. E spesso dietro il moralista si cela una grande insoddisfazione personale e l\u2019incapacit\u00e0 di vivere con pienezza dei piaceri che la vita ci offre. Se il moralista \u00e8 fortunato passa attraverso una stagione di dolore o malattia, di tragedia personale o familiare, che lo possa redimere dai suoi rancori che hanno allevato e fatto crescere i suoi pregiudizi. Insomma, \u00e8 come quando si esce per la prima volta all\u2019aperto dopo una lunga convalescenza. Anche una semplice passeggiata sotto il sole diventa un piacere intenso e raffinato.<\/p>\n
Parabola, questa, che Andr\u00e9 Gide<\/strong> confeziona ad arte nel romanzo L\u2019immoralista <\/em>(letto nella versione di Garzanti tradotta da Eugenia Scarpellini). Quando Michel, il protagonista, perde il padre realizza l\u2019ultimo desiderio del genitore sposando la cugina Marceline. Afflitto dalla tubercolosi lascia la Francia e gli studi storici per un viaggio in Nordafrica e Italia. Sotto il sole di Tunisi scopre i piaceri della gola e della carne, lasciando la moglie sempre pi\u00f9 da sola nei suoi vagabondaggi notturni. La conquista della libert\u00e0 edonistica coincide con il recupero fisico e quando \u00e8 finalmente in forze decide di tornare in Francia dove lo attende una propriet\u00e0 agricola da gestire e una cattedra all\u2019universit\u00e0. La sua emancipazione dal dolore, per\u00f2, coincide con il deperimento della moglie che muore di tubercolosi dopo essersi indebolita per un aborto spontaneo.<\/p>\n Una parabola lineare che prende le mosse dalle letture di Gide. Le tesi di Schopenhauer e Nietzsche, come anche le intuizioni di Oscar Wilde, diventano argomenti da confermare sul terreno della vita vissuta dal protagonista del romanzo. E la felicit\u00e0 e l\u2019oraziano carpe diem<\/em> si confermano le ossessioni del protagonista, gi\u00e0 prepotentemente novecentesco (il romanzo \u00e8 uscito in Francia nel 1902). Tanto \u00e8 alto il valore affibbiato al piacere che lo scrittore sembra porre una frattura insanabile tra vita e arte. La felicit\u00e0, secondo il protagonista di L\u2019immoralista<\/em>, non si pu\u00f2 tradurre in parole. \u201cSolamente ci\u00f2 che la prepara, o ci\u00f2 che la distrugge, si pu\u00f2 raccontare\u201d. Ecco perch\u00e9, intuisce lo stesso Michel\/Gide, \u201cle opere migliori dell\u2019uomo nascono immancabilmente dal dolore\u201d. Ed \u00e8 un assunto, questo, che grande fortuna ha avuto soprattutto nel corso della stagione romantica.<\/p>\n Gide, per\u00f2, \u00e8 gi\u00e0 pienamente moderno. \u201cLa vita o la si vive o la si scrive\u201d, suggerisce Pirandello a proposito di D\u2019Annunzio. Un giudizio negativo nei confronti del Vate, coevo dell\u2019autore de L\u2019immoralista<\/em>, e come lui impegnato nel tentativo di tradurre il vitalismo in descrizioni \u201cesemplari\u201d. Un giudizio negativo, quello dell\u2019autore dei Sei personaggi<\/em> perch\u00e9 parte dall\u2019assunto che D\u2019Annunzio non sia riuscito a conciliare la letteratura alla sua figura sociale di intellettuale. Il vitalismo del Vate, cos\u00ec come quello di Gide, sono innanzitutto carburante di un motore che mai si \u00e8 spento e che mai \u00e8 andato a pieni giri come nelle loro opere.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dietro il pi\u00f9 rigoroso moralista si nasconde sempre un peccatore impenitente. E spesso dietro il moralista si cela una grande insoddisfazione personale e l\u2019incapacit\u00e0 di vivere con pienezza dei piaceri che la vita ci offre. Se il moralista \u00e8 fortunato passa attraverso una stagione di dolore o malattia, di tragedia personale o familiare, che lo possa redimere dai suoi rancori che hanno allevato e fatto crescere i suoi pregiudizi. Insomma, \u00e8 come quando si esce per la prima volta all\u2019aperto dopo una lunga convalescenza. Anche una semplice passeggiata sotto il sole diventa un piacere intenso e raffinato. Parabola, questa, che […]<\/p>\n