Anche qui, non si tratta di questioni astratte, ma di matrimoni, divorzi, affidamenti dei figli, problemi con un impatto concretissimo sulla vita di un gran numero di famiglie (in Italia, solo i musulmani residenti sono circa un milione e mezzo). La premessa \u00e8 una Fede che non rinuncia ad avere una dimensione politica e si trova di fronte un diritto civile italiano considerato inadeguato rispetto alle sue tradizioni e consuetudini. \u00abLa specificit\u00e0 della legge islamica – dice per esempio Piccardo – \u00e8 tale che difficilmente potr\u00e0 essere recepita da una societ\u00e0 che ormai accetta quasi tutto ma non, ad esempio, la poliginia\u00bb.<\/p>\n
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C’\u00e8 tutto un mondo sommerso, insomma, che preme per venire fuori. Piccardo la chiama \u00abla situazione neo-catacombale in cui versa la nostra comunit\u00e0\u00bb. \u00abSe in altri posti al mondo i musulmani subiscono le guerre, le persecuzioni dei loro dittatori – scrive – nei paesi di immigrazione sembra che la prova maggiore a cui sono sottoposti riguardi le relazioni matrimoniali e poi quelle genitori-figli\u00bb\u00bb.<\/p>\n
L’articolo intitolato \u00abIl matrimonio islamico all’italiana e il ruolo degli imam\u00bb, spiega le caratteristiche del matrimonio musulmano: un contratto con le sue regole (la donna fra l’altro deve sposare un musulmano, l’uomo pu\u00f2 unirsi con \u00abgente della scrittura\u00bb, anche donne cristiane o ebree). Queste nozze possono essere perfezionate anche senza celebranti, anche non in moschea, ma hanno vincoli ed effetti. \u00abIl problema – scrive Piccardo – insorge quando una donna si trova nella necessit\u00e0 di ottenere il divorzio per via giudiziale\u00bb. Se il matrimonio \u00e8 stato \u00absolo religioso – spiega – ecco che nella maggior parte dei casi la donna che, nell’ambito islamico, volesse essere liberata da quel vincolo si trova in grave difficolt\u00e0\u00bb. Chi lo scioglier\u00e0 e come? \u00abUna soluzione – la sua risposta – potrebbe darsi nel prevedere un registro nazionale dei matrimoni islamici, l’iscrizione al quale costituirebbe l’accettazione preventiva di una giurisdizione islamica in caso di controversia divorziale\u00bb.<\/p>\n
Ma c’\u00e8 anche chi, nello stesso sito, illustra un’ipotesi ancor pi\u00f9 vasta: il \u00abcaso studio\u00bb delle Sharia Courts. Nate a Londra nel 1982, oggi sono 85, formate da sapienti delle varie scuole islamiche, tentano le riconcilazioni e possono sciogliere solo i matrimoni religiosi. L’articolista si affanna a spiegare che \u00abnon si tratta di un sistema parallelo\u00bb ma il timore \u00e8 proprio questo: che siano pezzi di shar\u00eca negli ordinamenti europei. Un’altra organizzazione, intanto, fa sapere di aver messo a disposizione due muft\u00ec (\u00abmassima autorit\u00e0 religiosa islamica, con il potere di rilasciare fatwa\u00bb) per dare \u00absoluzioni giuridiche alle problematiche matrimoniali e giornaliere\u00bb.<\/p>\n
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Un sistema di corti islamiche sul modello inglese, e un registro dei matrimoni religiosi, celebrati in moschea o dagli imam seguendo i pilastri del Corano e della tradizione religiosa. I musulmani tornano alla carica e – pur trovando meno interlocutori politici di un tempo – portano avanti le loro istanze. Con un salto di qualit\u00e0. Introdurre dei pezzi di shar\u00eca in Italia, questo pare il senso delle ultime proposte. Non di \u00abvoci\u00bb qualsiasi si tratta, o di commenti postati chiss\u00e0 dove in rete, ma di proposte organiche, elaborate su quello che si presenta come uno dei maggiori organi di informazione […]<\/p>\n
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