{"id":1292,"date":"2023-02-08T15:42:57","date_gmt":"2023-02-08T14:42:57","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/iannone\/?p=1292"},"modified":"2023-02-08T17:34:48","modified_gmt":"2023-02-08T16:34:48","slug":"malvagita-del-bene-progressismo-e-parodia-della-tradizione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/iannone\/2023\/02\/08\/malvagita-del-bene-progressismo-e-parodia-della-tradizione\/","title":{"rendered":"Malvagit\u00e0\u00a0del bene. Progressismo e parodia della tradizione"},"content":{"rendered":"

Globalizzazione, mondialismo, immigrazione di massa, ideologia gender, transumanesimo sono alcuni dei temi affrontati da Flavio Ferraro in\u00a0La malvagit\u00e0\u00a0del bene. Il progressismo e la parodia della tradizione<\/em> in uscita per le edizioni Irfan.<\/strong><\/p>\n

Ne riproduciamo di seguito un breve estratto.<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0*\u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 *<\/strong><\/p>\n

\u00a0 La cosa pi\u00f9 stupefacente \u00e8 che coloro i quali aderiscono senza riserve ai dogmi dell\u2019ideologia progressista \u2212 nell\u2019ingenua convinzione che essa si erga a difesa delle diversit\u00e0 e delle libert\u00e0 individuali \u2212 non si accorgano come essa miri in realt\u00e0 alla sistematica distruzione di tutte le identit\u00e0 e le differenze, di tutto ci\u00f2 che conserva un aspetto qualitativo capace di sfuggire all\u2019omologazione mercantilista. Quello a cui tende la visione globalista \u00e8 la creazione di una societ\u00e0 in cui l\u2019alterit\u00e0 sia scomparsa, dove dappertutto si ritrovi il medesimo, l\u2019uguale, l\u2019identico; una sorta di tirannia del\u00adl\u2019uniforme dove, come in un deserto, ci\u00f2 che \u00e8 diverso stagli nettamente i suoi contorni e dichiari, con la sua semplice presenza, la sua natura irriducibile a questo sfondo omogeneo: ed \u00e8 cos\u00ec che l\u2019Altro scompare (\u2026)<\/p>\n

\u00a0 L\u2019Altro \u00e8 ci\u00f2 che interrompe l\u2019indifferenziato: \u00e8 il confine, il limite, il discrimine. E come la lontananza \u00e8 la condizione necessaria di ogni dialogo, cos\u00ec ogni tendere, ogni muovere incontro all\u2019Altro presuppone una distanza da attraversare; il confine \u00e8 ci\u00f2 che separa, ma \u00e8 allo stesso tempo ci\u00f2 che unisce: \u00e8 a partire da una soglia che noi andiamo incontro all\u2019Altro. Senza confini l\u2019alterit\u00e0 scompare, senza distanze il dialogo diviene afasia.<\/p>\n

\u00a0 Oggi il potere ci vuole muti e soli, ed \u00e8 per questo che in maniera ossessiva ci invita ad abbattere i muri, ad annullare i confini, a dissolvere le identit\u00e0. Le civilt\u00e0 tradizionali, al contrario, consideravano i confini sacri e inviolabili: \u00e8 Romolo, colui che tracci\u00f2 i confini, a fondare la Citt\u00e0 per antonomasia. Ed \u00e8 proprio nella religione romana che troviamo Terminus<\/em>, la divinit\u00e0 protettrice dei confini; quando sul Campidoglio, come riporta Ovidio (Fasti<\/em>, II, 667-670), fu eretto il tempio di Giove Ottimo Massimo, tutte le divinit\u00e0 che prima erano venerate sul colle fuggirono, lasciando il posto a Giove: tutte tranne Terminus <\/em>(\u00abTerminus, ut veteres memorant, invictus in aede<\/em>\/Restitit et magno cum Iove templa tenet<\/em>\u00bb).<\/p>\n

\u00a0 Questa divinit\u00e0 era rappresentata da cippi di pietra che segnavano il confine, e chiunque, ad esempio nell\u2019arare un campo, avesse spostato o fatto cadere questi cippi era maledetto, tanto che qualsiasi persona era autorizzata ad ucciderlo. La pietra che simboleggiava Terminus<\/em> era collocata nella cella centrale del tempio capitolino di Giove, perch\u00e9 essa era allo stesso tempo un\u2019immagine dell\u2019Axis Mundi<\/em>, la Colonna cosmica che secondo una dottrina universale separa e al contempo unisce il Cielo e la Terra, e da cui dipende in definitiva l\u2019ordine e l\u2019esistenza stessa del\u00adl\u2019uni\u00adverso.<\/p>\n

\u00a0 Rimuovere i confini, che sono il riflesso nell\u2019ambito corporeo di questo Confine universale e pneumatico, significa far precipitare il mondo nel disordine, nel caos dell\u2019indifferenziato; poich\u00e9 in fondo \u00e8 grazie a questo limite, a questa linea di demarcazione, che gli esseri e le cose esistono: il confine distingue la luce dall\u2019ombra, il cielo dalla terra, il maschile dal femminile.<\/p>\n

\u00a0 L\u2019uomo stesso, come insegna l\u2019esoterismo islamico, \u00e8 la \u00abbarriera\u00bb (barza<\/em>\u1e2b<\/em>) che separa l\u2019universo dal Vero, il finito dall\u2019Infinito, poich\u00e9, come dice Dante, \u201cl\u2019uomo solo fra tutti gli esseri occupa il mezzo tra le cose corruttibili e le incorruttibili; perci\u00f2 i filosofi lo paragonano giustamente all\u2019orizzonte, che \u00e8 a mezzo tra i due emisferi (De Monarchia<\/em>, III, 16, 3)\u201d.<\/p>\n

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Globalizzazione, mondialismo, immigrazione di massa, ideologia gender, transumanesimo sono alcuni dei temi affrontati da Flavio Ferraro in\u00a0La malvagit\u00e0\u00a0del bene. Il progressismo e la parodia della tradizione in uscita per le edizioni Irfan. Ne riproduciamo di seguito un breve estratto. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0*\u00a0 \u00a0 *\u00a0 \u00a0 * \u00a0 La cosa pi\u00f9 stupefacente \u00e8 che coloro i quali aderiscono senza riserve ai dogmi dell\u2019ideologia progressista \u2212 nell\u2019ingenua convinzione che essa si erga a difesa delle diversit\u00e0 e delle libert\u00e0 individuali \u2212 non si accorgano come essa miri in realt\u00e0 alla sistematica distruzione di tutte le […]<\/p>\n  

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