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Il percorso biografico di Arturo Reghini racconta un dinamismo culturale fuori dal comune. Figura di straordinaria originalit\u00e0, seppe collocarsi in modo del tutto personale all\u2019incrocio tra esoterismo, scienza e pensiero iniziatico. Laureato in matematica all\u2019Universit\u00e0 di Pisa, poliglotta e profondo conoscitore anche di lingue antiche, nel 1898 ader\u00ec alla Societ\u00e0 Teosofica, dando avvio a un\u2019intensa attivit\u00e0 di studio che lo port\u00f2 ad approfondire la Cabala, la cosmogonia, la filosofia antica e il simbolismo sacro.<\/p>\n
Studioso rigoroso e polemista brillante, fu prima di tutto, un\u2019anima inquieta. Nel 1914 ader\u00ec al movimento futurista ed entr\u00f2 nel comitato direttivo della rivista Lacerba<\/em>. L\u2019anno successivo part\u00ec volontario per il fronte. Nel 1923 tradusse Lo strano caso del Dottor Jekyll e Mister Hyde<\/em> di Stevenson e cur\u00f2 la prima edizione italiana de La Filosofia occulta<\/em> di Cornelio Agrippa. Mor\u00ec a Budrio nel 1946, ritiratosi in un volontario isolamento dopo aver reciso ogni legame con il mondo. E basta uno sguardo alla sua tomba per cogliere il lascito simbolico: una stella a cinque punte, la Tetraktys, la squadra e il compasso.<\/p>\n Fino al 1925, aveva ricoperto ruoli di rilievo all\u2019interno della Massoneria, prima che il regime fascista \u2014 inizialmente da lui osservato con curiosit\u00e0 come possibile strumento di rinascita spirituale \u2014 avviasse la sistematica repressione delle societ\u00e0 iniziatiche. A isolarlo ulteriormente fu anche il riavvicinamento tra il regime e la Chiesa cattolica, sancito dal Concordato del 1929: in quel contesto, le sue posizioni apertamente anticlericali lo resero sempre pi\u00f9 marginale.<\/p>\n Critico severo delle mode pseudo-esoteriche del tempo, Reghini si batt\u00e9 per restituire alla Massoneria italiana la sua autentica vocazione iniziatica, opponendosi sia all\u2019esasperato razionalismo sia all\u2019egemonia del pensiero positivista. Deluso dal duplice tradimento della Massoneria e del fascismo, rivolse lo sguardo all\u2019antica Roma imperiale, che considerava depositaria di una sapienza arcaica e perenne. Giunse a ipotizzare l\u2019esistenza di una tradizione pitagorica segreta, trasmessa nei secoli attraverso figure come Virgilio, Dante, Ficino, Campanella, Bruno e Leonardo.<\/p>\n Collabor\u00f2 con interlocutori d\u2019eccezione come Ren\u00e9 Gu\u00e9non, pubblicando sulle riviste Atan\u00f2r <\/em>e Ignis<\/em>, da lui fondate, e curando la prima edizione italiana de Il Re del Mondo<\/em>, opera gu\u00e9noniana destinata a ispirare anche l\u2019omonimo brano di Franco Battiato.<\/p>\n Gran parte della sua produzione \u2014 densa, visionaria e complessa \u2014 \u00e8 rimasta inedita fino a tempi recenti. Oggi, la casa editrice Mimesis ne sta curando l\u2019edizione integrale, a partire dai testi giovanili scritti tra il 1902 e il 1908. A rendere ancora pi\u00f9 rilevante questa impresa \u00e8 l\u2019attenta curatela e il corposo saggio introduttivo di Moreno Neri, che ricostruisce le fasi iniziali del suo pensiero e ripropone testi apparsi su riviste oggi di difficile reperibilit\u00e0.<\/p>\n I due volumi finora pubblicati testimoniano la straordinaria ricchezza del suo pensiero. Il primo raccoglie gli scritti legati all\u2019adesione alla Societ\u00e0 Teosofica e all\u2019attivit\u00e0 della Biblioteca Filosofica di Firenze, da lui fondata nel 1903, presto divenuta un punto di riferimento per chi cercava alternative al materialismo e all\u2019ortodossia ecclesiastica. Il secondo volume, invece, include gli articoli apparsi tra il 1906 e il 1907 sulla rivista Leonardo<\/em>, diretta da Giovanni Papini \u2014 che defin\u00ec Reghini \u201cun vero e proprio mago\u201d.<\/p>\n Un lavoro che non solo colma una lacuna editoriale, ma offre gli strumenti per seguirne la caotica evoluzione del pensiero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il percorso biografico di Arturo Reghini racconta un dinamismo culturale fuori dal comune. Figura di straordinaria originalit\u00e0, seppe collocarsi in modo del tutto personale all\u2019incrocio tra esoterismo, scienza e pensiero iniziatico. Laureato in matematica all\u2019Universit\u00e0 di Pisa, poliglotta e profondo conoscitore anche di lingue antiche, nel 1898 ader\u00ec alla Societ\u00e0 Teosofica, dando avvio a un\u2019intensa attivit\u00e0 di studio che lo port\u00f2 ad approfondire la Cabala, la cosmogonia, la filosofia antica e il simbolismo sacro. Studioso rigoroso e polemista brillante, fu prima di tutto, un\u2019anima inquieta. Nel 1914 ader\u00ec al movimento futurista ed entr\u00f2 […]<\/p>\n