\u00a0 \u00a0Mito imperituro, capace di ispirare artisti e intellettuali tra cui Marlowe, Pessoa, Landolfi, Thomas Mann e Lessing, che ha visto in questa figura un simbolo della ragione umana in cerca di nuovi orizzonti di conoscenza. E soprattutto Goethe, il quale inizier\u00e0 a scrivere la sua versione teatrale a diciannove anni, completandola poco prima della sua morte.<\/p>\n
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\u00a0 \u00a0Sebbene possa sembrare il contrario, quella trama ha invece subito un\u2019evoluzione continua nel tempo, dando vita a numerose varianti, alcune delle quali sorprendenti. A fare piena luce su questa spirale \u00e8 Ioan Petru Culianu, studioso dal sapere enciclopedico e allievo di Mircea Eliade, che, adottando un approccio multidisciplinare e originale, esplora i complessi sviluppi di questo mito inesauribile, seguendo un percorso simile a quello della sua stessa carriera, dove spazia dal Rinascimento alla gnosi, dalle religioni alla fisica quantistica, dal misticismo orientale alla fantascienza, dallo yoga ai metodi divinatori, come la lettura delle carte e delle mani.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0Si laurea a Bucarest con una tesi sul Rinascimento italiano e lascia la Romania in modo inatteso, poich\u00e9 gli viene sorprendentemente concesso dal regime comunista il permesso di espatrio. Si trasferisce in Italia, dove, a causa del suo status di rifugiato politico, attraversa un periodo di grave difficolt\u00e0, culminato in un tentativo di suicidio in un centro di accoglienza a Latina.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0Dopo aver insegnato a Milano, nel 1990 viene invitato da Grazia Marchian\u00f2 all\u2019Universit\u00e0 di Siena per tenere un seminario dal titolo \u00abIl Faust e il suo mito alle radici dell\u2019Occidente\u00bb. Muore l\u2019anno successivo, assassinato in circostanze misteriose nei bagni della Divinity School di Chicago, dove insegnava dopo aver ricoperto incarichi anche a Parigi e Groninga. L\u2019FBI sospett\u00f2 un sicario della Securitate. Alcuni suggerirono la pista dell\u2019occultismo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0Per pi\u00f9 di un quarto di secolo, quelle lezioni italiane sembravano smarrite. In realt\u00e0 erano state puntualmente registrate e trascritte dalla giovane dottoressa Emanuela Guano e ora, accompagnate dalla curatela di Roberta Moretti, vengono pubblicate per la prima volta dalla casa editrice Bietti (Faust<\/em>, p. 200, euro 22).<\/p>\n \u00a0 \u00a0In queste pagine riaffiora la circolarit\u00e0 eccentrica che caratterizza tanto gli studi quanto la sua vita, da cui si ricava che il mito di Faust non \u00e8 solo superstizione, ma un potente strumento di conoscenza che si intreccia con filosofia, scienza e magia, e rivela la realt\u00e0 in modo nuovo. Superando la concezione tradizionale della magia e considerandola parte integrante della cultura umana, suggerisce che essa, infatti, continui a manifestarsi nelle innovazioni moderne sotto forma di elettricit\u00e0, aerei o computer, che per lui rappresentano il frutto di quelle antiche promesse magiche.<\/p>\n \u00a0 \u00a0Allo stesso modo, il mito di Faust, generando una serie di varianti nei secoli, non sarebbe pi\u00f9 un \u00abnucleo stabile di significato\u00bb, come tradizionalmente ritenuto, ma un mezzo per comprendere le trasformazioni culturali: uno \u00abschema vuoto che si adatta a ogni messaggio\u00bb, capace di costringere ogni societ\u00e0 a ripensare s\u00e9 stessa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0La trama del Faust ha mantenuto nel tempo un nucleo centrale ben definito: il patto tra il dottor Faust e Mefistofele, in cui quest\u2019ultimo offre conoscenza, piaceri e godimenti terreni, ma chiede in cambio l\u2019anima del protagonista. \u00a0 \u00a0Una trama che trova la sua prima concreta espressione letteraria nel XVI secolo, con la figura leggendaria di Giovanni Faust, un vagabondo delle citt\u00e0 tedesche che, vantandosi di possedere poteri taumaturgici, diventa simbolo di ambizione e ricerca di potere. Nel 1587, la pubblicazione della Historia von D. Johann Faustas, curata dal libraio G. Spies, gi\u00e0 racconta di un Faust che ottiene […]<\/p>\n