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\u00a0 Le citt\u00e0 tendono a configurarsi come sistemi caratterizzati da una crescente omogeneizzazione di forme, strutture e simboli. Non \u00e8 fatto inedito: dinamiche simili si sono ripetute nei secoli. Gli scavi delle citt\u00e0 antiche mostrano infatti una sostanziale fedelt\u00e0 a determinati canoni etici ed estetici.<\/p>\n
\u00a0 L\u2019espansione urbana contemporanea ha prodotto megalopoli estese, spesso prive di autentici luoghi di incontro, se non quelli legati a spazi finanziari e commerciali, insieme a infrastrutture logistiche orientate ad accelerare produzione e consumo. Ne deriva un ambiente in cui le relazioni sociali si rarefanno e si approfondisce la separazione tra sfera domestica e dimensione comunitaria, quella frattura tra oikos<\/em> ed ecclesia<\/em> richiamata pi\u00f9 volte da Cornelius Castoriadis. In alcuni casi, questo processo si spinge fino al parossismo con la formazione di quartieri o citt\u00e0 privatizzati, regolati da dispositivi digitali, codici di accesso e sistemi di controllo: le cosiddette \u201cgated community\u201d, quartieri chiusi e sorvegliati, accessibili solo ai residenti.<\/p>\n \u00a0 Anche sul piano estetico le citt\u00e0 tendono a convergere verso un linguaggio architettonico uniforme, con una progressiva perdita di riconoscibilit\u00e0 dei luoghi e la prevalenza della logica dell\u2019efficienza. \u00c8 una traiettoria che attraversa il Novecento e che Ernst Bloch descrive con l\u2019immagine delle abitazioni ridotte a \u00abscatole collocate su nastri mobili\u00bb.<\/p>\n \u00a0 Gli studi sull\u2019urbanistica antica, pur riconoscendo limiti infrastrutturali, rilevano comunque un\u2019elevata qualit\u00e0 dello spazio urbano, oggi percepita soprattutto attraverso la sua mancanza. Da qui nasce anche la ricerca di un contatto con la natura. Il fatto che assistiamo sempre pi\u00f9 alla nascita di orti urbani, parchi cittadini e \u201cboschi verticali\u201d pare da questo punto di vista una sorta di risposta compensativa alla densificazione contemporanea.<\/p>\n \u00a0 Il contesto attuale ha purtroppo accentuato queste dinamiche anche attraverso il ruolo delle cosiddette archistar, che privilegiano l\u2019iconicit\u00e0 del singolo edificio rispetto alla relazione con il contesto. Ne deriva una produzione architettonica continuamente orientata alla novit\u00e0 e all\u2019impatto visivo, ma sempre pi\u00f9 povera di capacit\u00e0 di sedimentare memoria ed \u00e8 prevalsa cos\u00ec una logica funzionale e privata che riduce la responsabilit\u00e0 verso lo spazio collettivo.<\/p>\n \u00a0 Non si tratta di riproporre modelli del passato n\u00e9 di richiamare direttamente Vitruvio, che nel De architectura<\/em> chiedeva all\u2019architetto di conoscere pure diritto, astrologia e medicina. \u00c8 evidente che indietro non si torna. Ma non si tratta neppure di rendere solo pi\u00f9 efficienti le funzioni urbane \u2014 dalla gestione dei rifiuti alla mobilit\u00e0 \u2014 come spesso viene ripetuto con tono monocorde da amministratori pubblici di vario colore politico, quanto piuttosto di restituire vitalit\u00e0 a ci\u00f2 che Stefano Serafini, Alessandro Giuliani e Carlo Modonesi definiscono \u201corganismo culturale\u201d (La citt\u00e0 come organismo culturale<\/em>, Lindau, p. 210). Occorre infatti recuperare uno sguardo sulla citt\u00e0 che includa anche la dimensione estetica e percettiva, quella che in qualche modo avevamo gi\u00e0 annusato durante la tragica esperienza del Covid, quando la sospensione delle attivit\u00e0 antropiche e le immagini dall\u2019alto restituite dai droni hanno rivelato una qualit\u00e0 formale inedita degli spazi urbani.<\/p>\n \u00a0 La citt\u00e0 va letta come un organismo vivente in continua trasformazione, capace di incidere su ambiente, comportamenti e qualit\u00e0 della vita. Non forma statica, ma processo evolutivo che, come il corpo umano, muta senza interrompere le proprie connessioni culturali. In questa prospettiva, il volume intreccia infatti diverse discipline \u2014 dalla biofisica all\u2019ecologia fino alla teologia \u2014 evitando letture apocalittiche e mettendo in luce, piuttosto, criticit\u00e0 e potenzialit\u00e0 dei processi urbani contemporanei.<\/p>\n \u00a0 Tra queste, l\u2019indebolimento del confine tra citt\u00e0 e campagna, un fenomeno che non si pu\u00f2 ridurre a una sterile nostalgia del passato. Le citt\u00e0 contemporanee, attraversate oramai da flussi globali da cui non si pu\u00f2 pi\u00f9 recedere, tendono per loro natura alla delocalizzazione. Ma proprio questo rapporto sempre pi\u00f9 poroso con la natura riapre la questione dell\u2019equilibrio ecologico e, pi\u00f9 in generale, della necessit\u00e0 di un approccio sistemico capace di tenere insieme citt\u00e0 e territorio, cultura e natura, cittadino e funzioni economiche, evitando di considerare lo spazio urbano come un\u2019entit\u00e0 isolata. In gioco \u00e8 la persistenza del genius loci<\/em>, oggi sempre pi\u00f9 difficile da riconoscere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Le citt\u00e0 tendono a configurarsi come sistemi caratterizzati da una crescente omogeneizzazione di forme, strutture e simboli. Non \u00e8 fatto inedito: dinamiche simili si sono ripetute nei secoli. Gli scavi delle citt\u00e0 antiche mostrano infatti una sostanziale fedelt\u00e0 a determinati canoni etici ed estetici. \u00a0 L\u2019espansione urbana contemporanea ha prodotto megalopoli estese, spesso prive di autentici luoghi di incontro, se non quelli legati a spazi finanziari e commerciali, insieme a infrastrutture logistiche orientate ad accelerare produzione e consumo. Ne deriva un ambiente in cui le relazioni sociali si rarefanno e si approfondisce la […]<\/p>\n