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La narrazione occidentale del Giappone si \u00e8 spesso costruita sulla contrapposizione tra un mondo grottescamente ancorato alla propria tradizione e l\u2019irrompere della modernit\u00e0 tecnologica. Un\u2019immagine fondata su elementi reali, ma non di rado filtrata da semplificazioni e stereotipi.<\/p>\n
Lafcadio Hearn (1850-1904), giunto a Yokohama nell\u2019aprile del 1890 come corrispondente, ruolo svolto solo marginalmente, \u00e8 tra i pochi a sottrarsi sin da subito a questa lettura.<\/p>\n
L\u2019esperienza, raccontata ne Il mio primo giorno in Giappone<\/em> (Adelphi, p. 74), assume i tratti di una vera epifania. Un incanto che si manifesta attraverso paesaggi, gesti, simboli e persino forme dell\u2019abitare (\u00abtutto ha un che di elfico\u00bb), eppure sempre radicato nella quotidianit\u00e0 e, proprio per questo, mai grottesco.<\/p>\n Uno svelamento legato anche alla sua particolare vicenda personale. Nato a Lefkada da padre irlandese e madre greca, formatosi tra Europa e Stati Uniti, Hearn aveva attraversato realt\u00e0 diverse senza mai trovare un luogo nel quale sentirsi pienamente radicato. Ed \u00e8 questa condizione di costante ricerca che contribuisce a orientare il suo sguardo verso le dimensioni pi\u00f9 intime di quella cultura, nelle quali innanzitutto riconosce un diverso rapporto tra uomo, natura e spiritualit\u00e0. Rimane infatti affascinato da una civilt\u00e0 che, pur attraversata dalle trasformazioni dell\u2019epoca Meiji, conserva un profondo legame con il mondo preindustriale che si riflette anche nelle sue scelte di vita: trova una sistemazione definitiva diventando insegnante d\u2019inglese, sposa Setsu Koizumi, appartenente a una famiglia dell\u2019antica classe dei samurai, e assume infine il nome Koizumi Yakumo.<\/p>\n Uno sguardo capace di riconoscere un significato profondo l\u00e0 dove molti osservatori esterni avrebbero visto soltanto folklore. Ideogrammi, abiti tradizionali, piccole ciotole, gesti lenti nella cura della casa o dell\u2019ospite, oppure episodi marginali come la devozione di un conducente di risci\u00f2 che interrompe la corsa davanti a una statua del Buddha, diventano tracce di un mondo in cui leggende, racconti tramandati oralmente e dimensione spirituale convivono con la vita quotidiana, fondendo quasi naturalmente etica ed estetica.<\/p>\n La sua opera fu censurata in Occidente durante la Seconda guerra mondiale. Resta tuttavia la testimonianza di una scrittura capace di restituire la vitalit\u00e0 della tradizione giapponese attraverso una forma sospesa tra osservazione etnografica e intuizione poetica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La narrazione occidentale del Giappone si \u00e8 spesso costruita sulla contrapposizione tra un mondo grottescamente ancorato alla propria tradizione e l\u2019irrompere della modernit\u00e0 tecnologica. Un\u2019immagine fondata su elementi reali, ma non di rado filtrata da semplificazioni e stereotipi. Lafcadio Hearn (1850-1904), giunto a Yokohama nell\u2019aprile del 1890 come corrispondente, ruolo svolto solo marginalmente, \u00e8 tra i pochi a sottrarsi sin da subito a questa lettura. L\u2019esperienza, raccontata ne Il mio primo giorno in Giappone (Adelphi, p. 74), assume i tratti di una vera epifania. Un incanto che si manifesta attraverso paesaggi, gesti, simboli […]<\/p>\n