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La Voce<\/em> si distinse dalle precedenti esperienze editoriali de Il Regno<\/em> e del Leonardo<\/em> per una vocazione militante sul piano sociale, testimoniata ad esempio da inchieste su famiglia, divorzio ed educazione sessuale. La pluralit\u00e0 degli interessi rese tuttavia difficile una linea editoriale unitaria. Quando le divergenze interne ne misero a rischio la continuit\u00e0, Amendola si batt\u00e9 perch\u00e9 la rivista proseguisse, pur incarnando egli stesso le tensioni e la complessit\u00e0 che la attraversavano. A distanza di anni, Prezzolini avrebbe ricordato con ironia questa vicenda: \u00abIl disaccordo con Amendola era una nota di quella concordia generale di discordi che si chiam\u00f2 La Voce<\/em>, della quale riuscii per qualche anno a fare una certa disarmonica sinfonia\u00bb.<\/p>\n Il legame tra i due si consolid\u00f2 nelle comuni esperienze culturali. Amendola aveva collaborato al Leonardo<\/em> e poi fondato con Papini L\u2019Anima<\/em> nel 1911. Ma li univa anche una tensione etica, pi\u00f9 rigorosa in Amendola, sintetizzata nell\u2019aspirazione a quella \u00abguerra pi\u00f9 aspra e pi\u00f9 dolorosa che si svolge nel fondo delle coscienze\u00bb e nella concezione dell\u2019intellettuale come protagonista della vita pubblica.<\/p>\n Il volume che Prezzolini dedic\u00f2 all\u2019amico, pubblicato nel 1925 da Formiggini e ora riedito dalle edizioni Straborghese (Giovanni Amendola<\/em>, p.80), ne ricostruisce i contorni senza celarne i chiaroscuri. L\u2019anno precedente era infatti uscito il profilo di Mussolini, commissionato dallo stesso Formiggini, che Prezzolini aveva accettato di scrivere a condizione di poterne dedicare subito dopo uno ad Amendola, commentando sarcasticamente: \u00abIl bello sar\u00e0 che tutti e due se ne avranno a male\u00bb.<\/p>\n Prezzolini riconosceva in Amendola affinit\u00e0 con i nazionalisti, nel desiderio di riscatto da un provincialismo sciatto, e con Mussolini, nell\u2019insofferenza verso una politica giudicata debole e priva di ambizione, ma ne rimarcava per\u00f2 le divergenze di metodo, linguaggio e finalit\u00e0. Nella sua lettura, fu proprio il fascismo a spingere l\u2019amico, che considerava \u00abuno dei rari scrittori politici conservatori d\u2019Italia\u00bb, verso posizioni di sinistra.<\/p>\n L\u2019idea di rinnovamento e rigenerazione morale di Amendola trov\u00f2 sintesi nella celebre espressione: \u00abL\u2019Italia com\u2019\u00e8 oggi non ci piace\u00bb, il motto dei vociani di un secolo fa che ancora oggi ritorna, con amara puntualit\u00e0, ogni volta che riemerge l\u2019insoddisfazione per il Paese e la percezione di un cambiamento mai compiuto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Voce si distinse dalle precedenti esperienze editoriali de Il Regno e del Leonardo per una vocazione militante sul piano sociale, testimoniata ad esempio da inchieste su famiglia, divorzio ed educazione sessuale. La pluralit\u00e0 degli interessi rese tuttavia difficile una linea editoriale unitaria. Quando le divergenze interne ne misero a rischio la continuit\u00e0, Amendola si batt\u00e9 perch\u00e9 la rivista proseguisse, pur incarnando egli stesso le tensioni e la complessit\u00e0 che la attraversavano. A distanza di anni, Prezzolini avrebbe ricordato con ironia questa vicenda: \u00abIl disaccordo con Amendola era una nota di quella […]<\/p>\n