\u00a0 \u00a0Il mito di Narciso, che si strugge nel proprio riflesso, ha attraversato ogni territorio del sapere, dalla psicologia di Freud e Lacan alla filosofia e alla letteratura. In esso l\u2019uomo ha riconosciuto il proprio rapporto con s\u00e9 e con gli altri.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0Oggi lo interroga Danilo Breschi nel suo Alba e tramonto dell\u2019io occidentale<\/em> (Luni, pp. 380), saggio rigoroso che ne segue la parabola nel cinema, nella narrativa, nella filosofia politica e in molte altre discipline.<\/p>\n \u00a0 \u00a0L\u2018individualismo \u00e8 un tratto dell\u2019et\u00e0 contemporanea, e non nasce come un male: lo \u00e8 diventato col tempo. Lo attesta san Paolo: il cristianesimo delle origini non disprezz\u00f2 l\u2019individuo, anzi apr\u00ec lo spazio in cui pot\u00e9 cominciare a pensarsi. Nei secoli, per\u00f2, l\u2019individualismo si espande in ogni direzione e incontra l\u2019etica protestante e lo spirito capitalistico descritti da Weber. Da rivendicazione di diritti diventa allora \u00abuna sorta di disciplina dell\u2019anima che non conosce tregua\u00bb, preludio nefasto di quella \u00abmetamorfosi ulteriore, pi\u00f9 cupa e ripiegata\u00bb che, tra la fine dei Sessanta e il tramonto dei Settanta, investe dapprima il mondo anglosassone e poi il pianeta.<\/p>\n \u00a0 \u00a0L’indagine di Breschi copre gli anni dal 1945 agli Ottanta. Finita la guerra, la domanda di libert\u00e0 era legittima: da New York, dalla California e da Londra, cuore dell\u2019Anglosfera, divampano l\u2019euforia, l\u2019emancipazione dei costumi, le mode, la ribellione beat e psichedelica. Ma venuti meno i vincoli morali, la liberazione diviene modello obbligato e ridesta gli antichi fantasmi dell\u2019io sovrano. Protagonista \u00e8 sempre la borghesia, artefice dello spirito capitalistico delle origini e della ripresa postbellica, ma anche la prima a infrangere ogni argine: al calare degli anni Settanta inizia infatti a disertare l\u2019impegno pubblico, si rifugia nel privato e si smarrisce in un narcisismo chiuso, funesto per la vita comune.<\/p>\n \u00a0 \u00a0A raccontare questo passaggio molti tratti significativi del libro, ma forse la via pi\u00f9 feconda \u00e8 quella cinematografica: due film, peraltro entrambi interpretati da Dustin Hoffman, fanno da metafora a un\u2019epoca che muta pelle. Nel finale de Il laureato<\/em> i protagonisti, spaventati dal futuro dopo l\u2019euforia iniziale, paiono chiedersi \u00abE adesso che facciamo?\u00bb; in Kramer contro Kramer<\/em>, dieci anni dopo, l\u2019interrogativo si \u00e8 deteriorato: domina l\u2019incomprensione radicale e l\u2019io prevale sul noi.<\/p>\n \u00a0 \u00a0L\u2019io borghese, cosciente d\u2019aver abbandonato il collettivo, sa di dover allora recuperare terreno e si rifugia in un\u2019attenzione scaltra al prossimo e in una compensazione forzata. Al culto dell\u2019io affianca la filantropia: quello che Breschi chiama il \u00abnarcisismo samaritano\u00bb, frutto della secolarizzazione del cristianesimo e tentativo di recuperare, in forma laterale e parziale, l\u2019impegno collettivo. Ma sappiamo com\u2019\u00e8 andata: Narciso, chiuso in un eterno presente, vede la libert\u00e0 farsi ansia e la filantropia ridursi a messinscena da \u201csociet\u00e0 dello spettacolo\u201d. Il male, dunque, \u00e8 l\u2019autonomia fatta obbligo, non l\u2019eccesso di libert\u00e0. Per Breschi, la salvezza \u00e8 educare Narciso e guardare a Telemaco, che potrebbe strapparlo allo specchio e orientarlo verso Itaca.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0Il mito di Narciso, che si strugge nel proprio riflesso, ha attraversato ogni territorio del sapere, dalla psicologia di Freud e Lacan alla filosofia e alla letteratura. In esso l\u2019uomo ha riconosciuto il proprio rapporto con s\u00e9 e con gli altri. \u00a0 \u00a0Oggi lo interroga Danilo Breschi nel suo Alba e tramonto dell\u2019io occidentale (Luni, pp. 380), saggio rigoroso che ne segue la parabola nel cinema, nella narrativa, nella filosofia politica e in molte altre discipline. \u00a0 \u00a0L\u2018individualismo \u00e8 un tratto dell\u2019et\u00e0 contemporanea, e non nasce come un male: lo \u00e8 diventato col tempo. Lo attesta san Paolo: il […]<\/p>\n