{"id":2721,"date":"2022-01-21T17:45:15","date_gmt":"2022-01-21T16:45:15","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/puglisi\/?p=2721"},"modified":"2024-03-04T16:58:18","modified_gmt":"2024-03-04T15:58:18","slug":"una-storia-dellumiliazione-in-senso-mistico-e-ascetico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/puglisi\/2022\/01\/21\/una-storia-dellumiliazione-in-senso-mistico-e-ascetico\/","title":{"rendered":"Una storia dell'”Umiliazione”. In senso mistico e ascetico"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Un lavoro probabilmente (anzi, quasi sicuramente) unico nel panorama editoriale e culturale italiano: una storia delle pratiche di umiliazione e mortificazione nell\u2019ambito della mistica cristiana dal medioevo alle epoche pi\u00f9 recenti. Il saggio si chiama, per l\u2019appunto, \u201cUmiliazione<\/a>“<\/em>. A scriverlo (e a pubblicarlo con la sua casa editrice \u201cAudax\u201d), il filosofo friulano Emanuele Franz, pensatore originalissimo che, per quest\u2019opera cos\u00ec particolare, ha affrontato un lungo percorso di ricerca. Il risultato \u00e8 un documento imponente per mole e testimonianze, che \u00e8 stato letto e approfondito anche in ambito ecclesiastico, tanto che a scriverne l\u2019introduzione \u00e8 stato l\u2019arcivescovo di Udine, Andrea Bruno Mazzoccato.<\/p>\n

Dopo \u201cSottomissione\u201c<\/em><\/a>, opera del 2020 in cui Franz indagava le tecniche di ascesi che comportavano, per l\u2019appunto, la sottomissione come pratica nell\u2019ambito di diverse tradizioni a partire dai miti indiani, in questa nuova fatica sotto la lente di ingrandimento c\u2019\u00e8 invece specificamente la tradizione mistica del cristianesimo. L\u2019autore ha cos\u00ec voluto spiegare, seguendo il corso di una vicenda che si sviluppa attraverso quasi dieci secoli, quello che \u00e8, evidentemente, un suo pallino: la mortificazione dell\u2019individuo. Nel volume, a questo proposito, sono narrate situazioni avvenute all\u2019interno di luoghi di fede che, spesso, possono sembrare non solo estreme ma addirittura spregevoli o crudeli. Alla radice di questi episodi, per\u00f2, secondo quanto l\u2019autore sembra suggerire, c\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 profondo di quanto possa superficialmente apparire: l\u2019esigenza di annullare e annientare la componente egoica della personalit\u00e0, sacrificandola al raggiungimento di un\u2019elevazione spirituale superirore.<\/p>\n

\u201cIl mistico<\/em> \u2013 spiega Franz \u2013 ha intuito, e vissuto, la grande verit\u00e0 universale che il nulla porta al tutto, per cui chi ha trovato dentro s\u00e9 stesso quel vuoto assoluto, e raggiunto Dio, \u00e8 infine capace di operare qualsiasi cambiamento sia in s\u00e9 stesso che nel mondo, detto in altre parole: l\u2019insegnamento della mistica \u00e8 che sono i poveri, i disperati, quelli che hanno sofferto, quelli che sono stati umiliati, denigrati, insultati, che hanno il potere di rovesciare il potere politico e il dominio dell\u2019uomo sull\u2019uomo. Da qui, evidentemente, l\u2019interesse di chi trae vantaggio da questo dominio, di rimuovere questa verit\u00e0. Il Mistico, molto pragmaticamente, non lascia che questa umiliazione sia un processo aleatorio, non aspetta che gli capiti casualmente di essere umiliato, ma pone un processo in cui va egli stesso a cercare di essere umiliato, annichilito, per avere il controllo del suo processo interiore, \u00e8 una specie di teurgo dell\u2019Anima sua, muovendo i fili della sua annichilazione, muove i fili dello stesso universo\u201d.<\/em><\/p>\n

\u201cQuesta storia dell\u2019umiliazione<\/em> \u2013 prosegue il filosofo \u2013 che si dipana in mille anni di misticismo cristiano, toccando 50 personalit\u00e0 della mistica, \u00e8 un lavoro che, almeno dal punto di vista bibliografico, non esisteva e questo si spiega, molto probabilmente, proprio con il risultato di questa ricerca: ovvero una paura della mistica, un sospetto verso il misticismo ed, entro una certa misura, anche una determinata volont\u00e0 politica di mettere queste pratiche in un armadio, chiuderlo a chiave e buttarla via. Ma perch\u00e8 questo sospetto? Perch\u00e8 questa diffidenza dell\u2019uomo moderno verso le pratiche mistiche? Ebbene, \u00e8 presto detto. Questo lavoro viaggia all\u2019inverso rispetto alle tendenze della modernit\u00e0 che, sovente pregna di scientismo e materialismo, vuole ridurre l\u2019uomo a un mucchio di nervi e ossa. Il mistico invece vede nel suo corpo un Tempio che \u00e8 Potenza del divino, scrigno dell\u2019infinito. Certamente con la rivoluzione industriale, gradatamente, ma inesorabilmente, una cultura del trascendente si \u00e8 andata via via sostituendosi a una cultura pi\u00f9 materialistica, dettata dalle esigenze del consumo. Parallelamente con la rivoluzione francese, e il romanticismo poi, vi \u00e8 stata una radicale riformulazione del corpo che non \u00e8 stato pi\u00f9 visto come opificio di forze divine, ma un fascio di nervi e un grumo di sangue. Vi \u00e8 poi da dire che nel mentre si alzavano bandiere in nome dei diritti dell\u2019uomo e della ragione illuminista, parimenti lo stesso uomo veniva spogliato di qualsiasi dimensione divina. Ecco, forse, pure parzialmente, spiegato come almeno nell\u2019ultimo secolo si \u00e8 andati a eliminare la pratica mistica, quasi vi fosse una precisa volont\u00e0 politica di epurare la sorgente stessa che porta al divino\u201d.\"\"<\/a><\/em><\/p>\n

\u201cVi \u00e8 poi forse \u2013<\/em> conclude l\u2019autore \u2013 un motivo pi\u00f9 sottile, per cos\u00ec dire, che si cela dietro alla rimozione della mistica, ed \u00e8 il suo grande potere, la sua grande potenzialit\u00e0 di rendere l\u2019uomo invulnerabile, ovvero di renderlo impermeabile alle avversit\u00e0 e di sostenere privazioni enormi pur di mantenersi fedele al suo alto ideale. La storia ben insegna quanto possa il martirio nel rovesciare imperi e nel mutare la storia. Il mistico poi, similmente a tutte le mistiche, giunge, ipso facto, alla verit\u00e0 ultima dell\u2019universo, quella assoluta e definitiva. Non si accontenta di verit\u00e0 parziali, graduali, frammentarie, egli paga il prezzo dell\u2019estinzione dell\u2019Io ma arriva ad essere una cosa sola con Dio. E Dio \u00e8 onnipotente. Questo fa una gran paura a chi detiene il potere terreno e, in qualche modo, si teme che l\u2019uomo possa giungere alla Verit\u00e0 perch\u00e9 questa stessa verit\u00e0 potrebbe rovesciare il mondo e spodestare proprio chi trae vantaggio dalla menzogna\u2026\u201d<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un lavoro probabilmente (anzi, quasi sicuramente) unico nel panorama editoriale e culturale italiano: una storia delle pratiche di umiliazione e mortificazione nell\u2019ambito della mistica cristiana dal medioevo alle epoche pi\u00f9 recenti. Il saggio si chiama, per l\u2019appunto, \u201cUmiliazione“. A scriverlo (e a pubblicarlo con la sua casa editrice \u201cAudax\u201d), il filosofo friulano Emanuele Franz, pensatore originalissimo che, per quest\u2019opera cos\u00ec particolare, ha affrontato un lungo percorso di ricerca. Il risultato \u00e8 un documento imponente per mole e testimonianze, che \u00e8 stato letto e approfondito anche in ambito ecclesiastico, tanto che a scriverne l\u2019introduzione \u00e8 stato l\u2019arcivescovo di Udine, Andrea Bruno […]<\/p>\n  

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