{"id":2739,"date":"2024-06-14T15:04:16","date_gmt":"2024-06-14T13:04:16","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/puglisi\/?p=2739"},"modified":"2024-10-18T16:15:30","modified_gmt":"2024-10-18T14:15:30","slug":"transumanesimo-lideologia-da-incubo-della-post-umanita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/puglisi\/2024\/06\/14\/transumanesimo-lideologia-da-incubo-della-post-umanita\/","title":{"rendered":"Transumanesimo. L’ideologia (da incubo) della post-umanit\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Sviluppatosi a partire dall’et\u00e0 moderna, quello del progresso \u00e8 certamente uno dei miti fondanti della nostra civilt\u00e0. Le diverse rivoluzioni industriali che l’umanit\u00e0 ha sperimentato dal XVIII secolo in avanti e, successivamente, l’oggettivo e splendente periodo di crescita economica e sociale che in Occidente ha fatto seguito al secondo conflitto mondiale hanno senza dubbio fornito ottimi argomenti a questa mitologia. L’idea di uno sviluppo lineare e inarrestabile della storia umana verso “magnifiche sorti e progressive”, in cui il passato viene\u00a0considerato prevalentemente (oggi esclusivamente) come negazione (di conoscenza, di diritti, di cultura tecnica) e riscattabile soltanto da una continua proiezione verso un futuro sempre pi\u00f9 luminoso \u00e8, con il tempo, entrata a far parte del sentire comune dell’uomo occidentale.<\/p>\n

Lo ha fatto a tal punto che neppure le diverse crisi che si sono susseguite senza posa dalla fine dello scorso millenio (finanziarie, economiche, sanitarie e geopolitiche) e che hanno stravolto le prospettive di vita per i pi\u00f9 hanno potuto scalfirla. Anzi, proprio nello scontro con un’evidenza empirica che minaccia di mettere in dubbio i connotati esclusivamente positivi che gli erano stati attribuiti, il progresso ha oggi lasciato i panni del mito per tramutarsi in fede. Nella parodia di una religione, veicolata da un’industria mediatica e culturale onnipervasiva e tristemente ridotta a grancassa di potenti circoli elitari. Cos\u00ec, chiunque osi porsi dei dubbi sui percorsi recentemente intrapresi dalla razza homo sapiens<\/em>, soprattutto nel suo rapporto con la tecnica (ma non solo), rischia di essere messo all’indice. “Se una cosa diventa possibile, \u00e8 anche desiderabile<\/em>“, sembra essere il pensiero prevalente all’interno della cultura egemone. E non importa se, per fare un esempio, l’intelligenza artificiale rischia di spazzare via (come ha recentemente ammesso, pur condendo la “profezia” con poco plausibili risvolti idilliaci, il patron di Tesla Elon Musk<\/a>) e lasciare privi di uno scopo milioni di lavoratori. Non importa se gli elementi costitutivi dell’identit\u00e0 di un individuo, come il sesso (degradato a “genere”), siano considerati ormai dei semplici costrutti e, come tali, ripudiabili e rimovibili (chirurgicamente o anche, pi\u00f9 semplicemente, con un tratto di penna e un’autodichiarazione). Si tratta sempre e comunque di “progresso” e quindi, come tale, non si pu\u00f2 mettere in dubbio. Chiunque lo facesse si esporrebbe automaticamente all’accusa di essere “retrogrado”, “non al passo con i tempi” e via proseguendo di luoghi comuni portatori di uno stigma difficilmente sostenibile.<\/p>\n

Non stupisce, perci\u00f2, che in tale contesto, a fronte di un coro diffuso (abbondano, per esempio, tra i politici cosiddetti “conservatori”) di pavidi “critici moderati” che, pur disapprovando interiormente le derive pi\u00f9 estreme di certo “progressismo”,\u00a0 posseduti dal terrore della riprovazione sociale non osano spingersi oltre timide osservazioni, poche siano le voci che si azzardano a sollevare obiezioni di tipo radicale, respingendo non le singole convinzioni ma l’intero paradigma. Tra queste, nel nostro Paese, pu\u00f2 essere annoverato il valido Gianluca Marletta. Romano, laureato in Storia medievale all’Universit\u00e0 di Roma Tre e in Scienze religiose alla Pontificia Universit\u00e0 Lateranense, saggista gi\u00e0 autore, tra gli altri, di un volume intitolato “L’ultima religione”<\/a> <\/em>(scritto a quattro mani con Paolo Gulisano nel 2020 per Historica Edizioni), ha ultimamente apposto la sua firma su un testo dal titolo “Transumanesimo. Maschera e volto della post-umanit\u00e0”<\/em><\/a>, edito da Cinabro Edizioni. Il libro, che vede la prefazione di Enrica Perucchietti e un saggio introduttivo di Enzo Pennetta, indaga, per l’appunto, quella che \u00e8 ormai l’ideologia di un mondo terminale. Il nostro mondo. Quello in cui la (pur giusta) tensione verso un progressivo miglioramento delle condizioni di vita attraverso la tecnica e la conoscenza si \u00e8, in tempi relativamente recenti, tramutata e rovesciata nell’aspirazione sulfurea e luciferina di superamento e, forse, di una distruzione dell’uomo biologico e della sua natura pi\u00f9 profonda, anche interiore: il transumanesimo.<\/p>\n

Questa visione del mondo, tuttavia, in questo testo non \u00e8 solo analizzata (e pure finemente) nelle sue origini e nei suoi pi\u00f9 traumatici risvolti (in svariati ambiti: dall\u2019animalismo radicale al gender<\/em>, dall\u2019ambientalismo estremista ai movimenti child free<\/em>, dal dogma della digitalizzazione fino al mito dell\u2019intelligenza artificiale). A differenza di quanto avviene in altri volumi di argomento similare, infatti, Marletta prova anche a indicare un antidoto al veleno: la via che passa del recupero di un’antropologia spirituale delle grandi tradizioni. Non una via semplice, questo \u00e8 chiaro, ma anche quella che, forse, \u00e8 l’unica percorribile perch\u00e9 l’umanit\u00e0 non cada, nel volgere di breve tempo, dritta in un burrone.<\/p>\n

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Sviluppatosi a partire dall’et\u00e0 moderna, quello del progresso \u00e8 certamente uno dei miti fondanti della nostra civilt\u00e0. Le diverse rivoluzioni industriali che l’umanit\u00e0 ha sperimentato dal XVIII secolo in avanti e, successivamente, l’oggettivo e splendente periodo di crescita economica e sociale che in Occidente ha fatto seguito al secondo conflitto mondiale hanno senza dubbio fornito ottimi argomenti a questa mitologia. L’idea di uno sviluppo lineare e inarrestabile della storia umana verso “magnifiche sorti e progressive”, in cui il passato viene\u00a0considerato prevalentemente (oggi esclusivamente) come negazione (di conoscenza, di diritti, di cultura tecnica) e riscattabile soltanto da una continua proiezione verso […]<\/p>\n  

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