{"id":2933,"date":"2026-10-20T08:48:37","date_gmt":"2026-10-20T06:48:37","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/puglisi\/?p=2933"},"modified":"2026-11-10T10:54:34","modified_gmt":"2026-11-10T09:54:34","slug":"la-grande-menzogna-della-meritocrazia-chi-e-povero-resta-povero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/puglisi\/2026\/10\/20\/la-grande-menzogna-della-meritocrazia-chi-e-povero-resta-povero\/","title":{"rendered":"La grande menzogna della meritocrazia. Chi \u00e8 povero resta povero"},"content":{"rendered":"

“Se ci si impegna si arriva dove si vuole<\/em>“. “Tutto \u00e8 possibile, basta crederci e lottare per raggiungere i propri obiettivi”<\/em>. Frasi come queste, nell’odierna societ\u00e0 capitalista, sono state assimilate come valori condivisi. Sono la base di quel concetto chiamato “meritocrazia”, per il quale, nella contemporaneit\u00e0 liberale, priva di caste e rigide divisioni gerarchiche, i meritevoli, quelli “che si danno da fare<\/em>” ottengono sempre un risultato, una realizzazione personale. Per lo meno sulla carta. L’ovvio corollario, naturalmente, \u00e8 che chi non ce la fa \u00e8 semplicemente colpevole del proprio destino. Un perdente. Un “loser”<\/em>, per dirla con gli anglosassoni. I quali, sul mito meritocratico, hanno costruito le basi della societ\u00e0 modello del liberal order.\u00a0<\/em>Ma davvero \u00e8 tutto cos\u00ec semplice? La realt\u00e0, invero, appare molto differente. Basti qui considerare uno studio piuttosto recente (\u00e8 del 2016)<\/a> di due economisti della Banca d’Italia, Guglielmo Barone e Sauro Nocetti, che hanno analizzato il contesto di una citt\u00e0 italiana che ha avuto un ruolo fondamentale nello sviluppo del capitalismo, ancora agli albori dell’et\u00e0 moderna: Firenze. I due studiosi, attraverso l’analisi delle dichiarazioni dei redditi e dell’anagrafe tributaria della citt\u00e0, hanno dimostrato come i nuclei familiari al vertice della ricchezza cittadina nel lontano anno 1427 (ancora in pieno Medioevo) coincidevano esattamente con quelli pi\u00f9 facoltosi di quasi sei secoli dopo, nell’anno 2011.<\/p>\n

La mobilit\u00e0 sociale, insomma, che la meritocrazia renderebbe possibile, appare cos\u00ec pi\u00f9 un miraggio che una prospettiva concreta. O, per lo meno, se questa idea poteva apparire almeno realistica nel dopoguerra, quando le economie miste dell’Europa occidentale offrivano a tutti una possibilit\u00e0 di crescita dopo le miserie del conflitto e il boom<\/em> economico guidava lo sviluppo di un benessere diffuso, oggi, nella societ\u00e0 del liberismo e della competizione assolute, che produce una concentrazione della ricchezza verso l’alto, i dati riferiscono una realt\u00e0 diversa. Secondo uno studio OCSE del 2018<\/a>, infatti, in un Paese sviluppato (si parla proprio dell’idolatrato e autoreferenziale Occidente: Italia ma anche Stati Uniti, Germania, Francia, Gran Bretagna…), per un bambino nato all’interno di una famiglia a basso reddito, sono oggi necessarie mediamente ben cinque generazioni prima che un suo erede possa entrare nella cosiddetta classe media. Cinque generazioni. In termini di tempo si tratta, all’incirca, di un secolo e mezzo. Un’infinit\u00e0.<\/p>\n

Il medesimo rapporto chiarisce come non sia, tuttavia, sempre stato cos\u00ec. Perch\u00e9 sono i medesimi dati OCSE a spiegare come, per i nati tra il 1955 e il 1975, l’ascensore sociale fosse pi\u00f9 che una\u00a0 favola. E non \u00e8 finita qui. Gi\u00e0, perch\u00e9 anche la cultura tende a essere ereditaria. Cosa che, peraltro, non deve stupire visti i costi di un’istruzione universitaria di buon livello. Si pensi che, in Italia, due terzi dei figli di genitori a basso reddito non conseguono una laurea. E nel resto dei Paesi occidentali non va tanto meglio, la media \u00e8 comunque di circa uno su due. Va beh, dir\u00e0 qui qualcuno, ma c’\u00e8 sempre la possibilit\u00e0 di emergere grazie al lavoro, migliorando cos\u00ec, se non le finanze personali, almeno la propria posizione.\u00a0 Macch\u00e9. Secondo un celebre rapporto ISTAT del 2017<\/a>, in Italia tra i giovani tra i 15 e i 34 anni che trovano un impiego, ben quattro su 10 lo trovano grazie alla segnalazione di parenti, amici e conoscenti. Con una disoccupazione giovanile che tocca percentuali elevatissime da anni \u00e8 abbastanza semplice intuire che chi possiede relazioni in grado di procurare un lavoro le abbia grazie alla posizione sociale che (gi\u00e0) occupa. E se si pensa che il problema riguardi solo l’Italia si \u00e8 fuori strada. In sintesi, piove sempre e solo sul bagnato. Fa soldi chi ha soldi per farli, lavora in posti di prestigio chi ha le conoscenze o il potere per arrivarci. Punto. Il resto sono solo favole per tenere buoni gli arrabbiati e gli sconfitti del sistema capitalistico.<\/p>\n

Eppure non c’\u00e8 giorno in cui qualcuno non magnifichi la “meritocrazia”. Dimenticando, peraltro, che il termine \u00e8 stato coniato come termine dispregiativo all’interno di un romanzo distopico: fu infatti utilizzato nel 1958 dal sociologo britannico Michael Young nel suo\u00a0 libro di fanta-sociologia intitolato “L’avvento della meritocrazia”. <\/em>Fingendo di scordarci questo non indifferente particolare, resta che la meritocrazia, allo stato attuale, si rivela pi\u00f9 che altro uno strumento ideologico, un meccanismo di difesa di un sistema che si \u00e8 ormai completamente incartato, ma che rifiuta di ammetterlo, urlando contro provvedimenti che sostengano il reddito dei pi\u00f9 poveri, perch\u00e9 sarebbero “anti-meritocratici”. Uno strumento ideologico, la meritocrazia, che in questo sistema economico in cui l’1% della popolazione mondiale detiene l’82% della ricchezza del pianeta non pu\u00f2 che essere una splendida (ma del tutto inesistente) utopia.<\/p>\n

Nota per il lettore: articolo pubblicato originariamente nel 2018 e aggiornato e ripubblicato il 20.10.2026.<\/em><\/p>\n

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