{"id":59,"date":"2016-05-19T12:20:08","date_gmt":"2016-05-19T10:20:08","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/scarabelli\/?p=59"},"modified":"2016-05-21T08:17:15","modified_gmt":"2016-05-21T06:17:15","slug":"eliade-culianu-un-oceano-di-enigmi-intervista-a-horia-corneliu-cicortas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/scarabelli\/2016\/05\/19\/eliade-culianu-un-oceano-di-enigmi-intervista-a-horia-corneliu-cicortas\/","title":{"rendered":"Eliade&Culianu, un oceano di enigmi. Intervista a Horia Corneliu Cicorta\u015f"},"content":{"rendered":"

Esattamente venticinque anni fa, nei bagni dell\u2019Universit\u00e0 di Chicago veniva freddato con un colpo alla nuca Ioan Petru Culianu. Sulla mano che premette il grilletto aleggia tuttora un mistero impenetrabile, che non ha mancato di generare varie ipotesi, da quelle politiche a quelle sentimentali, fino ad altre, esoteriche. Ma il destino di Culianu, studioso capace di spaziare dalla gnosi alla fisica quantistica, dalla storia delle religioni alle scienze cognitive, la cui vita \u00e8 stata spezzata a soli quarantun anni, \u00e8 inscindibilmente legato a quello del suo maestro, Mircea Eliade. Ne abbiamo parlato con Horia Corneliu Cicorta\u015f, attento studioso di Eliade e curatore di alcuni suoi testi. Partendo proprio dallo studio di Culianu dedicato a Eliade\u2026<\/em><\/p>\n

\"culianu5\"<\/a>Culianu scrive quel libro in italiano, a met\u00e0 degli anni Settanta. Conosce bene la biografia del suo maestro, ma non in tutti i suoi dettagli: \u00e8 solo grazie alle ricerche di Roberto Scagno che scopre qualcosa sul suo passato pubblicistico degli anni Trenta, gli articoli in cui simpatizza apertamente per il Movimento Legionario (noto come Guardia di Ferro) di Corneliu Zelea Codreanu. Una simpatia dovuta anche alla sua vicinanza al professor Nae Ionescu, considerato un fiancheggiatore di quel movimento ultranazionalista, e ad una serie di fattori, molto complessi, che Culianu comprender\u00e0 solo col tempo.<\/p>\n

A libro appena consegnato, scopre gli attacchi politici mossi a Eliade da Furio Jesi e Alfonso di Nola, che gli rimproverano il suo passato, e pensa di aggiungervi una seconda appendice (la prima \u00e8 dedicata ai rapporti di Eliade con l\u2019Italia) dedicata a queste polemiche.<\/p>\n

Nel dicembre del 1977, manda al suo maestro il testo di quest\u2019Appendice, in cui cerca di spiegare le motivazioni alla base del testo teatrale Ifigenia <\/em>(scritto alla fine del 1939 e rappresentato nell\u2019inverno del 1941) e del suo libro Salazar e la Rivoluzione in Portogallo<\/em> (del 1942). Le polemiche sull\u2019Ifigenia <\/em>sorgevano dal fatto che la scrittura della pi\u00e8ce sembrava ispirarsi o addirittura proporre un\u2019apologia del sacrificio legionario, promosso e praticato dai guardisti di Codreanu.<\/p>\n

Nell\u2019attesa della risposta \u2013 che arriver\u00e0 molto in ritardo, sembrerebbe per disguidi postali \u2013 redige una seconda<\/em> versione del testo, non prima di essersi informato meglio sulla Legione e Codreanu. La spedisce nel gennaio 1978 a Chicago, dove Eliade vive e insegna da ventun anni, sempre per avere un parere e, eventualmente, un nulla osta.<\/p>\n

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Eliade riceve dunque entrambe le versioni. Cosa risponde? <\/em><\/p>\n

Dopo aver letto la prima, scrive a Culianu, suggerendogli\u00a0di non <\/em>aggiungerla al libro (che, tra l\u2019altro, aveva letto e prefato) ormai pronto per la stampa. Osserva che, poich\u00e9 lo studio non si occupa delle sue opere letterarie, non ci sono motivi per soffermarsi sulle allusioni politiche di Ifigenia<\/em>. Quanto al libro su Salazar, ricorda semplicemente di averlo scritto per una sorta di dovere diplomatico, in un periodo in cui la Romania era impegnata in una guerra pericolosa e rischiosa contro l\u2019Unione Sovietica.<\/p>\n

Le cose, per\u00f2, si complicano, perch\u00e9 nel frattempo Culianu ha redatto una terza <\/em>versione, per giunta gi\u00e0 spedita ad Assisi, dove si trovava la sede della casa editrice La Cittadella, che di l\u00ec a poco avrebbe pubblicato il libro.<\/p>\n

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Un comportamento che rivela una certa ambivalenza nei confronti del suo maestro\u2026<\/em><\/p>\n

Esatto: da un lato, Culianu si comporta come un discepolo educato che non vuole prendere iniziative senza comunicarle al maestro; dall\u2019altro, \u00e8 spinto \u2013 sempre in quanto discepolo \u2013 dal desiderio di chiarire le cose e difenderlo da attacchi che gli sembrano ingiusti, esagerati o semplicemente fuorvianti. Quando riceve la risposta da Chicago (febbraio 1978), si precipita a telefonare ad Assisi per bloccare in extremis<\/em> la pubblicazione della terza redazione del testo. Viene informato del fatto che non \u00e8 stata aggiunta: il volume \u00e8 gi\u00e0 in stampa.<\/p>\n

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Un sospiro di sollievo, insomma.<\/em><\/p>\n

S\u00ec; ma\u00a0inizia anche un cammino di difficile \u201cconvivenza\u201d con le ombre del passato del maestro, al quale \u00e8 legato non solo per ammirazione e affinit\u00e0, ma anche per questioni accademiche.<\/span><\/p>\n

\"Culianu4\"<\/a>Negli anni Ottanta, Culianu si trover\u00e0 nella situazione imbarazzante di dover rispondere alle polemiche sul passato di Eliade e, al contempo, \u201csmarcarsi\u201d, per non venire identificato con una visione che non condivide per nulla.<\/p>\n

\u201cApolitico\u201d almeno fino alla morte di Eliade, Culianu si d\u00e0 alla pubblicistica \u201cimpegnata\u201d alla fine degli anni Ottanta, criticando con ironia sferzante e sarcastica il regime di Ceau\u0219escu, quello neocomunista di Iliescu, l\u2019Unione Sovietica ma anche il nazionalismo legionario interbellico, redivivo\u00a0tra gli esuli anticomunisti del dopoguerra e tra i suoi esponenti sopravvissuti alle carceri, successivamente \u201criciclati\u201d dal regime comunista, senza risparmiare nemmeno la Chiesa ortodossa. Un impegno, il suo, che potremmo chiamare laico<\/em> e civico<\/em>, il quale\u00a0secondo alcune ipotesi \u00e8 all\u2019origine della sua morte violenta. Una morte che, al di l\u00e0 delle varie piste ipotizzate, resta avvolta nel mistero, lasciando dietro di s\u00e9 un enorme senso di stupore, frustrazione e amarezza per il destino infranto di uno studioso acuto e geniale, stroncato all\u2019apice della sua creativit\u00e0.<\/p>\n

Per tornare all\u2019episodio del 1977-1987, resta comunque il mistero di questa terza redazione dell\u2019Appendice. Le prime versioni, pubblicate in traduzione romena, sono conservate tra le carte di Culianu ora custodite dalla sorella. Della terza, stranamente, non c\u2019\u00e8 traccia: un dato che va ad assommarsi a quell\u2019oceano di enigmi che fu la vita di Culianu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esattamente venticinque anni fa, nei bagni dell\u2019Universit\u00e0 di Chicago veniva freddato con un colpo alla nuca Ioan Petru Culianu. Sulla mano che premette il grilletto aleggia tuttora un mistero impenetrabile, che non ha mancato di generare varie ipotesi, da quelle politiche a quelle sentimentali, fino ad altre, esoteriche. Ma il destino di Culianu, studioso capace di spaziare dalla gnosi alla fisica quantistica, dalla storia delle religioni alle scienze cognitive, la cui vita \u00e8 stata spezzata a soli quarantun anni, \u00e8 inscindibilmente legato a quello del suo maestro, Mircea Eliade. Ne abbiamo parlato con Horia Corneliu Cicorta\u015f, attento studioso di Eliade […]<\/p>\n  

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