{"id":732,"date":"2024-06-06T07:33:10","date_gmt":"2024-06-06T05:33:10","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/scarabelli\/?p=732"},"modified":"2024-06-06T07:33:10","modified_gmt":"2024-06-06T05:33:10","slug":"junger-melchionda-la-politica-dello-spirito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ilgiornale.it\/scarabelli\/2024\/06\/06\/junger-melchionda-la-politica-dello-spirito\/","title":{"rendered":"J\u00fcnger, Melchionda: la politica dello Spirito"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00abUna mobilitazione eroica che, pur essendo<\/em> in s\u00e9 cosa esclusiva del singolo, sia fatto politico<\/em> \u2013 ecco l\u2019unico modo autentico per essere nella politica dalla parte dello spirito<\/em>\u00bb.<\/strong> Densissime, queste righe sono tratte dai ricchi quaderni di Roberto Melchionda<\/strong> (1927-2020), parte di uno zibaldone bibliografico non ancora messo in forma, un\u2019imponente mole di manoscritti, bozze di articoli pubblicati, inediti e appunti ancora in cerca di editore, che nel frattempo hanno generato un agile libretto dedicato a Ernst J\u00fcnger. Uscito con il titolo Ernst J\u00fcnger. La politica dello Spirito<\/em><\/strong> nella collana \u201cMinima Letteraria\u201d edita da Bietti<\/strong>, \u00e8 un corpo a corpo con il Contemplatore Solitario, di cui l\u2019autore attraversa agilmente il pensiero e la biografia intellettuale.<\/p>\n

Studioso di intelletti come Julius Evola, Giovanni Gentile ed Ernst Nolte, archeologo delle luci e delle ombre del XX secolo, Melchionda \u00e8 stato un vero e proprio punto di riferimento della cosiddetta \u201ccultura non conformista\u201d, che ha frequentato per decenni, arcipelago di autori eretici, allergici al \u201cculturalmente corretto\u201d e teorici \u2013 appunto \u2013 di una politica dello spirito<\/em>. Arruolatosi appena sedicenne nella Repubblica Sociale Italiana, Melchionda entra nel MSI nell\u2019immediato dopoguerra, divenendo una delle voci pi\u00f9 importanti \u2013 insieme a uomini del calibro di Fausto Gianfranceschi<\/strong>, Enzo Erra<\/strong>, Giano Accame<\/strong>, Piero Buscaroli<\/strong>, Fabio De Felice<\/strong>, Francesco Petronio<\/strong>, Pino Rauti<\/strong> e Primo Siena<\/strong> \u2013 dei cosiddetti \u201cFigli del Sole\u201d, la corrente \u201cevoliana\u201d del Movimento Sociale Italiano<\/strong>, guardata dai piani alti non senza un certo sospetto. Coinvolto nel processo dei FAR, da cui verr\u00e0 assolto con formula piena, il suo nome comincia a comparire su testate come \u00abIl Nazionale\u00bb, \u00abVespri d\u2019Italia\u00bb, \u00abLa Notte\u00bb, \u00abIl popolo italiano\u00bb, \u00abCronaca italiana\u00bb, \u00abIl Secolo d\u2019Italia\u00bb e \u00abStoria Verit\u00e0\u00bb. In questa frastagliata galassia si afferma anche come animatore di cenacoli intellettuali e di riviste: se nel 1956 lancia, insieme ad Accame, Cesare Pozzo, Mario Pucci e Carlo Costamagna, la rivista \u00abTabula Rasa\u00bb, un decennio dopo fonda con Barna Occhini e Sigfrido Bartolini il quindicinale fiorentino \u00abTotalit\u00e0\u00bb, attivo per due soli \u2013 ma intensissimi \u2013 anni.<\/p>\n

\"\"<\/a>Naturale<\/em> come la sua attenzione si sia rivolta in pi\u00f9 occasioni all\u2019opera di Ernst J\u00fcnger, poeta nelle tempeste d\u2019acciaio, teorico dell\u2019avventura come stile di vita e della vita come avventura continua. Al futuro Premio Goethe dedica molte pagine, che spaziano dalla \u201cvia del bosco\u201d (Waldweg<\/em>) teorizzata ne Il trattato del ribelle<\/em><\/strong> alla riflessione sul nichilismo di Oltre la linea<\/em><\/strong>, dialogo a distanza con Martin Heidegger, dall\u2019immaginifico Sulle scogliere di marmo<\/em><\/strong> alle riflessioni sul linguaggio, tentativo di esprimere i moti invisibili del reale, le potenze numinose che irradiano dalle cose. Sono pagine pensate in occasioni e momenti diversi, il cui veloce avvicendarsi svela tematiche ricorrenti, come lo \u201csguardo stereoscopico\u201d teorizzato ne Il cuore avventuroso<\/em>, potente clavis universalis<\/em> per indagare la molteplicit\u00e0 degli interessi del Contemplatore Solitario. \u00c8 uno sguardo cristallino che coglie il reale simultaneamente da pi\u00f9 angolature, sulla scorta della lezione goethiana, rilevandone l\u2019unit\u00e0 indivisa<\/strong>, in un\u2019esperienza che lascia parlare le cose attraverso una sinestesia dell\u2019animo<\/em>. Una \u201cvisione trasparente\u201d incapace di scindere la superficie dalla profondit\u00e0, la luce dai colori, la bellezza dal terrore \u2013 una visione binoculare che mette in prospettiva il reale<\/strong>, particolarmente utile quando lo sguardo si stacca dalla natura per sondare gli abissi della storia e la storia come abisso<\/strong>, luogo tragico che ha come attori principali le azioni degli uomini e non la volont\u00e0 di imperscrutabili divinit\u00e0. Un mondo come potenza<\/em><\/strong>.<\/p>\n

A corredo dei quattro saggi antologizzati, oltre a un saggio di Giovanni Sessa, attento studioso dell\u2019opera di Melchionda, Ernst J\u00fcnger. La politica dello Spirito<\/em> comprende alcuni frammenti presenti nel lascito dell\u2019autore, come quello citato in apertura. Sganciandosi dalle necessit\u00e0 argomentative proprie degli scritti organici, qui la penna del filosofo raggiunge inaspettate vette liriche, optando per una rarefazione linguistica che sfiora la chiave di volta spirituale di quell\u2019enigma vivente che fu J\u00fcnger<\/strong>. Un esempio?<\/p>\n

\u00abNella sua prosa translucida incontriamo di continuo cose rare e straordinarie, eppure ogni volta dotate di grande concretezza. Non le dimostra, le descrive e in certo modo se ne fa garante come testimone veridico, pur \u201ccamuffandole\u201d in \u201cletteratura\u201d, in \u201carte\u201d: nelle quali, sempre pi\u00f9 distintamente con il passare dei decenni, riconobbe il luogo della trasfigurazione spirituale del reale quotidiano, un secondo e pi\u00f9 vero reale (la dimensione \u201cestetica\u201d \u00e8 pi\u00f9 forte della dimensione ordinaria dei sensi)\u00bb.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>N\u00e9 mancano confronti tra l\u2019autore di Der Arbeiter<\/em> e altri interpreti del pensiero rivoluzionario-conservatore europeo. In particolare, emergono Heidegger e Carl Schmitt, con cui J\u00fcnger firm\u00f2 rispettivamente Oltre la linea<\/em> e Il nodo di Gordio<\/em>. Ma figura anche Evola<\/strong> che, oltre ad aver dedicato a L\u2019operaio<\/em> j\u00fcngeriano un ricco volume, uscito per Armando nel 1960, ha costituito uno dei principali interessi di Melchionda, da cui sono nati saggi e introduzioni, articoli e comunicazioni convegnistiche. Un interesse testimoniato da Il volto di Dioniso <\/em><\/strong>(Basaia, Roma 1984), di prossima ripubblicazione per L\u2019Arco e la Corte, ma anche il volume La folgore di Apollo<\/em><\/strong>, in cui l\u2019editore Cantagalli di Siena ha raccolto nel 2015 tutti gli scritti dedicati da Melchionda al filosofo romano. Sono \u201cincontri pericolosi\u201d \u2013 verrebbe da dire, parafrasando il titolo di un celebre racconto j\u00fcngeriano \u2013, isole nella corrente che un tempo furono vette inaccessibili, tracce di pietra di continenti sommersi<\/strong>, di un altro Novecento, sondabile solo da penne capaci di essere alla sua altezza. Penne, tra cui il lettore attento non mancher\u00e0 di riconoscere quella di Roberto Melchionda, filosofo e avventuriero dello spirito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abUna mobilitazione eroica che, pur essendo in s\u00e9 cosa esclusiva del singolo, sia fatto politico \u2013 ecco l\u2019unico modo autentico per essere nella politica dalla parte dello spirito\u00bb. Densissime, queste righe sono tratte dai ricchi quaderni di Roberto Melchionda (1927-2020), parte di uno zibaldone bibliografico non ancora messo in forma, un\u2019imponente mole di manoscritti, bozze di articoli pubblicati, inediti e appunti ancora in cerca di editore, che nel frattempo hanno generato un agile libretto dedicato a Ernst J\u00fcnger. Uscito con il titolo Ernst J\u00fcnger. La politica dello Spirito nella collana \u201cMinima Letteraria\u201d edita da Bietti, \u00e8 un corpo a corpo […]<\/p>\n  

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